東行者

迷途返鄉的獵人——季文祥

撰文　卿潁芝

　季文祥在這次的收錄中算是比較新一代的獵人，成年後在外面闖蕩，因為不適應台北的生活才返鄉，在卓溪他回到最舒適的生活方式，除了在卓溪數位機會中心工作，打獵是他貼補家用的方式，設陷阱也是回鄉後向長老習得，比起維護打獵文化傳統，季文祥更在乎的是維持生計。

季文祥示範獵槍的用法
打獵不只是求生存

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心繫布農文化的教育者——李忠祥

撰文　林筑韋

　李忠祥正在講述布農族的狩獵文化
 　李忠祥現為卓楓國小的數學老師，從小在古風村長大，在國中時受到師長影響，因而報考花蓮師專，後分發至富里鄉的明禮國小，現今則擔任卓楓國小的教職員。於花蓮進修時，因考慮交通費，長期留在學校，很少回卓溪，每到寒暑假就去梨山或是拉拉山上採收水果，賺點零錢貼補家用，或是回家幫忙農作。身為布農族人的他，家中雖然務農，但談起布農族狩獵文化卻有深刻的想法。

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背獵槍 踏在尋根路上——阿度爾　塔那比瑪

撰文　林筑韋

 　今年（民國一○四年）已五十歲的阿度爾，民國七十四年從花蓮師專體育組畢業後，至卓溪鄉太平國小任教，開啟他的教職之路，而後，再度離鄉赴花蓮師範學院初等教育系行政組進修，於民國八十五年至崙山國小擔任教職。現在除了是卓溪鄉崙山國小的教務主任外，同時也是當地少數擁有豐富經驗的狩獵者。

阿度爾所任教的崙山國小

獵人，不只是打獵

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做不迷路的獵人——馬祥成

撰文　林瑋珉

  　位於卓溪鄉石平部落，沿著卓富公路行駛，一間特別的房子進入視野，仔細一瞧木製招牌上面寫著「地夢工作室」，工作室的主人馬祥成，不僅是手藝精巧的木雕師，更是位經驗豐富的獵人。

馬祥成以木雕刻畫出布農族的八部合音

好玩的狩獵

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穿梭崙天山林與部落的退休獵人——高添丁

撰文　林筑韋

  今年六十八歲身體尚硬朗，住在崙天的高添丁，已擔任崙天天主堂的吾樂之緣團長三年。談及跟狩獵之間的淵源與大部分布農族人相同，從小跟隨父親上山打獵，一開始負責包圍獵物，以趕叫的方式使獵物至槍口下，也因父親長期教導而習得狩獵的技術。大約在他國小畢業後學會打獵，為家裡的餐食增添野味。後來由於要支撐家庭經濟，沒有上國中就出外工作，時常要照護自己家中的農作物，幫父母種地瓜、小米等等，當家中農事告一段落時就會去打獵。直到結婚成家，才離開山林，離開家鄉。

高添丁與常去狩獵路徑

為求生活  從崙天深山到都市叢林

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專訪布農族老獵人——潘豊源

撰文　楊芳綾

　入秋，於十月十七號前往卓溪鄉的卓樂部落，採訪八十歲的布農族老獵人－－潘豊源，記錄了他從原本居住地中央山脈搬遷到卓樂部落的原因及過程，和生活中各種打獵經驗，探討打獵文化因時代變遷產生的差異。

潘豊源（右）與兒子潘子星（左）

輾轉遷移的家族

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【記者／林瑋珉　採訪報導】民國一○四年十月三日，「一串小米族語獨立出版工作室」（以下簡稱為「工作室」）的落成儀式在卓溪中平部落熱鬧進行，工作室的創辦人——沙力浪（SalizanTakisvilainan），從興趣發端，一步步將部落的傳統文化收進書本中。

一串小米工作室。（孫玉紋／攝影）

一串小米族語獨立出版工作室

　位在中平部落的一串小米工作室，起源於沙力浪的興趣，當時在東華大學與卓溪國小工作時，對於部落的傳統文化特別感興趣，所以常常詢問族人、耆老，在過程中擔心遺忘，因此留下了許多的紀錄，看著這些一次次留下的紀錄，便想將部落的獨特分享給更多人，創立工作室的念頭就在心中萌芽。

　沙力浪表示，先前收錄的口述歷史及神話傳說累積至今，才能在工作室成立後，為出版書籍提供豐富的內容。加入了文化部青年村落文化行動計畫之後，沙力浪放下了工作，走進部落創立了工作室，希望能透過出版讓布農族的傳統文化進入書本中，傳遞給更多人，並留下能不斷傳承下去的紀錄。

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【記者　蔡維倫／採訪報導】沿著卓富產業道路向南到崙天部落的路途中，風吹起田中的水稻形成一波波的綠色稻浪，路途中看見的一棟一棟的小房子，灰黑色的屋頂，運用紅磚石、石板砌成的牆面，這裡是花蓮縣卓溪鄉的唯一的民宿──綠海天際渡假村。

綠海天際餐廳休憩中心外觀，灰黑色的屋頂，運用紅磚石、石板砌成的牆面。（吳雨霓／攝影）

旅途中的休憩站

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【記者　宋祖睿／採訪報導】潘子星經歷幾十年在外闖蕩與學習後回到卓溪，深刻了解部落內發生的大小事和面臨的種種狀況，他用自身的力量幫助部落，分享自己對部落的見聞以及想法。曾擔任卓樂部落理事長的他，在部落中推動結合傳統與現代的舞蹈，教族人、漢人、客家人跳舞；現任南安步道導覽志工，同時接受對外表演邀請（藝名為巧克力），也經營雜貨店──巧克力叔叔的店。

部落回鄉青年──潘子星

長年外地工作淬鍊出堅持

　潘子星國中畢業後選擇學做技工，十七歲在臺北西門町一帶走踏，從事過類似綁鋼釘這樣高危險、無保險的勞力工作，並曾於兵工廠做砲彈，常面臨警察多次誤認他為外籍勞工，要求盤查的狀況。四十歲時重拾學業，開始半工半讀的生活，六年後完成高中學歷，並獲得全勤獎。

　工作經驗豐富的他，因為家庭因素從都市回到部落，擔任部落解說員與衛生所保健志工，除了賣力講解部落之美，也關心部落居民的健康。在解說工作和志工活動之餘，潘子星嘗試為自己開闢一條新路──變裝表演。儘管過程中受到無數的懷疑與嘲諷，但是他清楚自己的個性和想要的生活模式，仍然堅持這項工作，他說：「我不在意別人的眼光，相信自己的選擇，認真去做每件事。」擔任卓樂部落理事長期間，他曾鼓勵布農族婦女試裝，不要因為天生擁有易胖體質和較短身形，與現代審美標準相絀而自卑，變裝表演因而成為他另一項額外收入。

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【部落回鄉青年】充實自我　回饋家鄉部落──黃添華

【記者　陳慧敏／採訪報導】被層巒青山包圍著的村落，返鄉青年黃添華拉著口簧琴上的麻線，傳來簧片震動的共鳴聲，音韻迴盪在他居住的山里部落。在外地輾轉工作多年後，黃添華回到自己的家鄉擔任卓溪鄉公所村幹事，現在的他同時也是位學生，不斷學習、精進自己，為賽德克文化盡自己一份心力。

返鄉青年黃添華，演奏著口簧琴

外地生活大不易

　民國八十年退伍後，黃添華獨自前往外地工作，先後在臺中、新竹從事板模工及技術員。當時年僅三十歲的他，為了提升生活品質，在新竹工作期間積極利用休假時間至明新工專進修，主修工業工程與管理。但讓黃添華心中感到不平衡的是，薪水並不會在進入公司後，因個人的學歷提高而加薪，於是在他結束專科學歷後，隨即到中壢工業區找尋下份工作。

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【記者　孫正儒／採訪報導】與住在卓溪的布農族丈夫相識並結婚後，因丈夫兵役關係，陳紓柔便與丈夫橫越臺灣海峽到了馬祖生活。幾年後，陳紓柔返回卓溪並重新認識這個美麗的故鄉，慈愛的她常在卓溪老人關懷站與部落的長者們互動，在與他們談話的過程中，陳紓柔學習並認同布農文化，給卓溪多添一份活力。

部落回鄉青年──陳紓柔

離鄉六年

　　流淌著阿美族血液的陳紓柔，在砂石場工作時認識來自布農族的老公。結婚後不久，因著老公要去馬祖當兵，於是夫婦倆便一同離開熟悉的部落到馬祖生活。在異地生活，因為著離島的因素，所以土地不大也不如原本居住地便利，房子不好找、覓食也不太方便，再加上種族的隔閡，令陳紓柔感到有些不適應。後來在閒暇時陳紓柔會到海邊挖文蛤，不僅能讓家庭晚餐多一道充滿海味的菜色，也可讓生活增添些許樂趣，也曾有兩年的時光在幫忙包檳榔。

　　陳紓柔的丈夫在馬祖當兵時，也兼差開怪手和建設工程的工作。退伍後，她的丈夫選擇繼續留在馬祖就業，因為馬祖當地較缺少技術性工人，再加上福利優渥。目前馬祖經濟日趨發達，更是吸引大批原住民前往求職。

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【部落回鄉青年】熱心助人　回到卓溪找回生活價值──張勇勝

圖／陳慧敏　文／林筑韋

部落裡總是有一個人不辭辛勞地送便當給獨居老人，聽到火災發生時，便憂心忡忡地前往幫忙──他是張勇勝。個性木訥寡言的他，對部落內的大小事十分關心，年輕時曾到外地工作，在歸來卓溪生活一段時間，沉澱自己後，逐漸地他發現，自己還是比較喜歡卓溪這個美麗的家鄉。

部落回鄉青年──張勇勝

生活在他鄉

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